Художник и иллюстратор Карина Акопян считает себя представителем течения «русского фетишизма». В ее работах сочетаются элементы русского фольклора и декоративно-прикладного искусства, православная символика и мотивы сексуальных фантазий, фетиш-культуры и садомазохизма.
Эксперименты Карины по переосмыслению традиционных русских культурных символов были показаны лондонской публике на персональной выставке «Мученики и Матрешки», прошедшей в прошлом году в сердце Ист-Энда. Наряду с картинами на ней были представлены костюмы, инсталляции и видеоклипы, в которых латекс и цепи соседствовали с крестами и матрешками.
В работах художницы можно увидеть и политический, и феминистский протест. Вместе с тем религия и религиозное искусство для нее – не только объект протеста, но и эстетический ресурс.
Мы встретились с ней на выставке лондонских художниц-феминисток Brains & Lip Takeover в галерее CNB в центре Шордича, обсудили противоречия в ее искусстве и расспросили о творческой самореализации, отъезде из России, городских субкультурах и как она нашла в Лондоне себя и свое племя.
Я определяю себя как все вышеназванное. Мы сейчас живем в такое время, когда больше нет разграничения на типы творчества. Если у тебя креативный мозг, то ты можешь его применить в любом варианте. Не нужно себя ограничивать чем-то одним. Когда у меня появляется идея, я всегда думаю в первую очередь в каком формате она лучше всего будет выглядеть: картина, фотография, видео? Если я что-то не умею, всегда можно найти друзей, которые работают в нужном формате, которые помогут тебе эту идею преобразить в жизнь. Я мультимедийный художник.
Я родилась в Московской области в очень «красивом» месте под названием Люберцы. По национальности я армянка, но я в Армении никогда не была. Я прожила в России до 15 лет, а потом у меня появилась возможность приехать сюда учиться. Я всегда знала, что мне будет довольно тяжело жить в России, из-за моих взглядов на жизнь, хотя я очень люблю Россию.
У меня была несовместимость. У моей семьи были суровые взгляды на жизнь, и я в довольно раннем возрасте понимала, что мне придется прятаться и маскироваться всю жизнь, если я останусь там. Некоторая степень «испорченности», которую видно в моих работах, была у меня всегда, но я ее очень хорошо прятала, пока жила в России. Когда я приехала сюда, у меня все сразу встало на место, как оно должно было быть. Я увидела Дэвида Боуи, я начала ходить на рок-концерты, на красочные вечеринки, где все наряжаются. Жизнь превратилась из чего-то серого во что-то безумно красочное.
Да. Я не сразу попала в Лондон – сначала была в Кембридже. То есть это не был резкий прыжок. В 15 лет тяжело попасть в центр Лондона и не потерять крышу. Но я попала в Лондон, когда мне было 18, и уже в принципе была готова ко всему этому. В Лондоне большое фетиш-сообщество, я начала ходить на фетиш-вечеринки и нашла себя там. Это стало большой частью моей жизни и, конечно, сразу вошло в мою работу.
Я нашла свое племя. В Лондоне много разных субкультур. Я попробовала себя во многих разных субкультурах этом городе, включая рок-субкультуру, субкультуру готов, хипстеров, рокабилли. Я считаю это частью своего художественного образования, которое я получила, встречая людей, посещая вечеринки и пробуя разные субкультуры. Это оказалось намного важнее, чем мое университетское образование, которое я считаю потерянными тремя годами.
В итоге я нашла себя в фетиш-субкультуре. Там были люди, которые меня вдохновляли, и там же я могла найти клиентов, которые покупали мои работы. В фетиш-сообществе было все, что мне было нужно: фотографы, другие креативные люди, которые могли помочь мне с проектами. В нем все устроено по-семейному: все можно было спросить, узнать и выйти на что-то интересное. Теперь я принадлежу и к арт-сообществу, но все равно я считаю фетиш-сообщество более близким и более настоящим.
Потому что они мне эстетически близки. Меня всегда привлекали кожа, корсеты, маски, мумификации, саркофаги, за которыми ты частично прячешь свою личность и можешь перевоплощаться. Тема перевоплощения интересует очень многих художников, и многие художники заимствуют у фетиш-сообщества свои изначальные идеи.
Я уже десять лет на фетиш-сцене и до сих пор нахожу что-то, чему могу удивиться. Всегда увидишь что-то новое и что-то, над чем можно посмеяться. Люди, которые в этом сообществе уже много лет, не воспринимают себя слишком серьезно, потому что невозможно над некоторыми вещами не смеяться. Нужно иметь чувство юмора.
Меня все шокировало очень позитивно – я в первый раз почувствовала себя совершенно нормальным человеком, когда пришла на фетиш-вечеринку и поняла, что я в комнате с людьми, которые не будут меня судить. Когда ты находишь сообщество, в котором можешь быть собой и свободно дышать, это дает силу, дает энергию, и первый раз в жизни я поняла, что я могу быть еще более экстремальной версией себя. В то же время я встретила основателя вечеринок Torture Garden. Он, кстати, тоже начинал как художник. Мы с ним стали лучшими друзьями. У него очень хороший вкус, и он многому меня в жизни научил, так же, как и многие другие художники, которыми я сейчас вдохновлена. Самый главный из них – японский фетиш-художник Тошио Саеки. Японцы всегда идут на один шаг дальше.
Мы часто на эту тему говорим с создателем Torture Garden. Он в сообществе 25 лет, и считает, что люди не совсем правы, когда говорят, что раньше было лучше. Не всегда было лучше. Фотографировали раньше только самых лучших, поэтому то, что выжило в фотографиях – лучшие моменты. Всегда остается только самая лучшая фотография.
Но в то же время фетиш-сообщество пытается идти в ногу со временем, и я вижу, что они пытаются привлекать более молодых дизайнеров, которые тоже сейчас работают с латексом. Им тоже нужно меняться, выживать, и я не считаю, что это плохо. Я знаю, что сердце у них в правильном месте, что они не заинтересованы в том, чтобы их субкультура стала коммерческой историей.
Для меня самое важное – наряжаться. Все мои проекты для фотографий задумывались как мои собственные наряды для Torture Garden. Потом они стали такими экстремальными, что их нужно было уже начинать фотографировать. Кроме меня есть группа людей, человек 300, которые тоже наряжаются достаточно экстремально, и они – самые заметные персонажи, которые хранят дух всего этого племени.
Конечно, есть очень много “туристов”, которые приходят на фетиш-вечеринки искать просто секс. Они не заинтересованы в том, чтобы что-то добавить что-то в эту культуру. Мы всех людей принимаем дружелюбно, но правильный дух обычно бывает на небольших вечеринках, где “туристов” мало.
Я считаю, что это один большой арт-проект, который вдохновил людей, вокруг него образовалось сообщество. Секс – тоже большая часть этого. Я считаю важными все элементы.
Разные люди приходят по разным причинам, и хорошо, что каждый находит что-то для себя. Я знаю людей, которые не принимают участия в сексе и заинтересованы только в создании костюмов. И я знаю тех, кто приходит только на секс. Еще очень много креативных людей ходит на эту вечеринку, просто потому что это их творчески стимулирует.
Когда мне было лет двадцать, я начала больше интересоваться японским фетишем, и задала себе вопрос: если японскую культуру так фетишизируют, почему нельзя сделать то же с русской? Ведь в русской культуре столько символов. Мне было непонятно, почему никто этого еще не сделал.
Для меня это искусство. Я настолько люблю фетиш-имидж, что для меня и сообщество, и идея превратились в искусство. Но фетиш-сцена связана с разными пространствами, у нее много узлов, которые переходят в другие сцены, субкультуры, сообщества и фестивали, будь то культура готов или арт-сообщество.
Первая работа называлась «Ночной поезд». Это были матрешки, на которых были изображены девчонки-школьницы. Этот образ восходит к японским школьницам. У русских школьниц тоже униформа очень запоминающаяся. Я сразу увидела русские версии символов, которые видела в японском фетише. И эта первая картина – до сих пор один из самых покупаемых принтов, и мне самой эта работа очень-очень нравится. Она дала начало всему.
Матрешка представляется как символ нашей страны и сувенир, приятный, красочный, добрый. Но что на самом деле происходит “за кадром” этого образа, совсем не позитивно. Поэтому я работаю с этими образами, чтобы показать, что за ними скрывается.
Я критикую отношение к женщинам в России. Я негативно отношусь к тому, что сейчас происходит в российском обществе. Там решили, что нужно использовать религию для контроля над людьми. Чтобы они имели больше детей или вели себя так, как им нужно.
Это психологическое восстание против того, что мне говорили, когда я росла в России. В России женщина прежде всего жена и мать, а потом уже все остальное, правильно? И мне этот образ жены и матери близок никогда не был, я даже не могла понять, какое он имеет ко мне отношение. У меня никогда не было материнского инстинкта, я никогда не любила детей и считаю, что за это нельзя судить. А в России очень сильно судят людей, особенно женщин, которые не видят себя в этом образе. И мне всегда было очень обидно, потому что в образе жены и матери очень мало личности, они все какие-то “для других”. А почему у женщины не может быть такого же образа, как у мужчины, который что-то придумывает, создает, вдохновляет других людей?
Нет. У меня недавно была встреча с куратором, моей знакомой в Москве. Мы только начали вести переговоры на эту тему, но пока еще я ничего не знаю. Хотелось бы, конечно. И я даже не сильно расстроюсь, если меня сразу же закроют.
Я думаю, «Самовар» — это моя самая любимая работа.
Насчет Босха ты абсолютно прав, он послужил вдохновением для этой картины. Картина заняла у меня четыре месяца. Мне очень нравятся такие трудоемкие работы, нравится мучить себя много месяцев. Когда ты только начинаешь, ты понимаешь, что это потребует высокой концентрации, а мы сейчас живем во времени, где все делается быстро, все нужно сейчас.
Мне нравится работать без плана. Вначале я знала только, что будет самовар, и с него все начнется. А потом было так: что у меня в голове появлялось, то сразу же и рисовалось. Без зарисовок, сразу же, из головы. И мне нравится, что все спонтанно, что ты не фильтруешь идеи.
Я не часто могу делать такие работы. А когда делаю, то клянусь себе, что это в последний раз. Но вот сейчас снова подходит время, и я чувствую, что скоро будут готова начать третью картину на четыре месяца.
Я хотела просто, не прячась, не прикрываясь, сделать работу о вожделении, о страсти, о сексе. Работу о том, каково это – хотеть секса, без стеснения, без цензуры, просто вылить все, ничего не стесняясь.
Предыдущая работа «Темпл», которая была такого же размера, такого же формата и со множеством персонажей, была на другую тему – тему перерождения. О том, как ты теряешь какие-то старые верования и приобретаешь новые. Там в центре была горящая церковь. А здесь – самовар посередине картины.
Следующая картина такого размера будет о боязни болезни и смерти. Ты становишься старше, у тебя начинают умирать родственники или близкие люди, и ты начинаешь бояться боли, болезни, и смерти. И всегда, когда я чувствую страх или дискомфорт, я об этом делаю картину. Я себя даже от бессонницы вылечила картинами. Всегда есть что-то, что тебя очень сильно волнует, нужно себе проанализировать, задать себе вопрос, почему ты это чувствуешь, найти корень этого, и тогда становится не так страшно.
Больше информации о художнице и фото работ: http://www.karina-akopyan.com
Автор верхнего фото: Ayesha Hussein
Имея диагноз клинической депрессии и биполярного расстройства, Алиса фокусируется на теме трансформации творчества и личности…
«Субстанция», The Substance В попытке обрести утраченную молодость 60-летняя ведущая фитнес-шоу «активирует себя» препаратом «Субстанция» –…
Немного истории Bonfire Night — один из самых ярких и известных британских народных праздников, который…
Одним из самых ожидаемых изменений является корректировка ставок Capital Gains Tax (CGT). Нижняя ставка CGT…
Heavy Water: Artwin в Frieze No. 9 Где: Artwin Gallery в No. 9 Cork Street,…
Фильмы Сокурова известны своим медитативным ритмом, богатым визуальным языком и исследованием глубоких философских тем. Развивая…